沂蒙地区的高姓族群，为春秋时期孔子弟子高柴（字子羔）的后裔。据琅琊《高氏族谱》记载，高柴实为齐国名相高傒第十代孙。年轻时在费邑任费宰，后与师兄子路到卫国任职，卫国发生内乱后，高柴逃离卫国。后来高柴后来去了哪里，史书上没有记载。而琅琊《高氏家谱》却明确记载高柴迁居琅琊坞丘之事证券配资在线平台，更有兰陵县兰陵镇现存高柴墓为证，为后人留下珍贵的历史线索。
据家谱记载，高柴迁居坞丘后，娶曾氏为妻。坞丘距鄫国故城仅数里之遥，曾氏当为鄫国宗女。结合孔门弟子通婚旧例，或与同门曾参（宗圣曾子）存亲缘关系。东周时期虽有鲁、楚两地鄫国并存，然高柴作为平民学者，千里远赴湖北联姻的可能性极低。且其墓葬既在兰陵，则推定山东鄫国为其姻亲来源更为合理。
关于兰陵高柴墓，民国《临沂县志》记载尤详：“小仲村东二里许有堡子，方广数十丈，上有庙宇，北临宋时盐河。旧传‘五路三江口，河南都网寺’之谣。咸丰年间泰安柴氏立碑引经据典，考定柴姓源出子羔。”《山东通志》记载子羔墓在兰陵北十里，《齐乘》记载在向子城侧，其实都是指这座墓。
墓前现存清嘉庆乙亥年（1817）所立墓碑，中间刻有“孔子弟子先贤高子柴字子羔之墓”，右侧镌“唐封共城伯”，左侧勒“宋封共城侯”，都是历代褒崇实证。此碑为泰安柴氏后裔柴衍洞、柴兰皋所立，二人自诩高柴七十二世孙，特来祭拜先祖。
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高柴墓所在的大土台，是一个典型的崮墩遗址，高台上商周时期陶制器物残片随处可见，这是一处的商周遗址。上面有庙，现已不存，北面就是宋代古盐河，也已经干涸。
据当地人介绍，小仲村是为两汉萧望之守墓人后代形成的村落，“小”原为“萧”，“仲”即守墓的意思。刘家堡村紧邻小仲村，建村时间晚于小仲村。所以民国《临沂县志》记载高此票墓在小仲村。高柴墓附近有一棵古银杏树，还有一座小庙，早已被毁，原来这里有很多碑，后来都被毁掉了。
探访高柴墓，不仅补缀了史籍阙漏，更揭示出儒家文化在齐鲁大地的深远影响。那些散落于乡野的族谱碑刻，就是人们寻找姓氏来源与文化传承的脉络。下一程，我们将继续探寻南高里的高氏家族文化记忆……
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发布于：山东省